自2004年人教版初中语文教材删改算起，“去鲁迅化”的呼声已经持续20多年了。
从最初的31篇入选作品，到如今的仅存不足十篇，甚至个别版本仅剩两三篇，这场静默的“撤退”引发了文化界持续的争议。
当《药》、《风筝》、《为了忘却的记念》纷纷淡出课堂，当“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”成为校园顺口溜，我们不得不追问：这“去”的究竟是什么？
难道真是因为难，或者不合时宜，而责令退出语文教材了吗？
而反观我国的一些文学大家，如诺贝尔文学奖得主莫言和我国著名作家余华，他们不仅对鲁迅先生推崇备至，更对“去鲁迅化”持有批判的态度。
在他们看来，社会需要的不是“去鲁迅化”，而是去除自身的浮躁与误读。
遥想当年，1949年前后，鲁迅文章是中小学教科书的必选内容，巅峰时期共有31篇作品入选。
展开剩余86%而随着时代变迁，这一数字持续走低：1990年还有22篇保留，到21世纪后仅剩八九篇。
2023年秋季新人教版教材中，《风筝》《药》等经典再度被删，取而代之的是史铁生的《秋天的怀念》等作品。
我们并不是说，除了鲁迅的作品，其他作家的作品就没有可取之处，而是觉得所有教材的内容不能只停留在表面的情怀和风雅，也需要一些深度的剖析和思考。
虽然学生时期，学生们的内心是纯粹的，不应当过多沾染社会的“俗气”。
但是未来都是要走向社会的，在学校里读一些深度的文章也无可厚非，再说了透过一个时代看时代，或许会有更多的启发和警示。
在鲁迅被删的文章中，梳理一下我们可见，被删减的首当其冲的是政治性杂文，如《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》等。
其次是带有强烈批判色彩的小说，如《药》、《阿Q正传》全文。
最后甚至连《记念刘和珍君》那样充满悲愤与力量的散文也未能幸免。
而究其根本，有学者说是文章标题的“纪念”，写成了“记念”，是错别字，所有被删除了，这样的理由未免太贻笑大方了吧。
要知道古文里还有很多通假字，为何不将古文也删除掉了呢？不能客观的看待一件事物，本来就是荒唐的存在。
最后可见，鲁迅的文章留下的多是《从百草园到三味书屋》、《社戏》那类意境相对“柔和”、描写童年生活的篇目。
那种选择性保留本身就透露出一种刻意的“去政治化”与“去批判化”意图。
细究“去鲁迅化”的诉求，其指向大致可分为三个层面：
首先是“去晦涩”。
许多教师反映，鲁迅文字“半文言半白话，又拗口”，且“连标点符号都要背下来”，让学生产生畏难情绪。
加上部分作品需要结合特定历史背景才能理解，在应试教育的快节奏中，确实显得“性价比”不高。
其次是“去压抑”。
有学生反馈读鲁迅作品“看不到希望，很压抑”，笔下的社会“阴森冰冷”。
那种心理体验与当下主流教育倡导的阳光心态确实存在张力。
如《狂人日记》中的“吃人”隐喻、《祝福》中的祥林嫂悲剧，对于心智尚未成熟的青少年而言，确实构成了某种精神冲击。
最深层的则是“去批判”。
鲁迅的锐利在于他永不妥协的批判精神，那种“横眉冷对千夫指”的骨头硬度。
那种精神在特定历史时期被奉为“旗手”，但在追求和谐稳定、强调正能量的当下，被一些人视为“过于偏激”和“破坏氛围”。
然而，对于鲁迅文章的偏见，当代最优秀的小说家们却给出了不同的答案。
莫言与余华，一个是从高密乡走出的诺贝尔文学奖得主，一个是写下《活着》的冷峻旁观者，他们对鲁迅的认知都经历了一个从隔膜到敬畏的过程。
先说莫言，他坦言，他在文学创作方面早期曾“有意模仿过鲁迅先生”，借鉴其塑造人物的方法。
最让莫言对鲁迅作品极具崇拜的言语，是一次采访中他这么评价道：“我愿意用我所有的作品，去换鲁迅的一个短篇，都换不来。”
在莫言眼中，鲁迅是文学的“珠峰”，是不可逾越的高峰。
尤其当他重读《铸剑》时，被那“黑而冷峻，又充满机智”的幽默所震撼，更从中发现了“"独树一帜的瑰丽风格与丰富多元的意象表达”。
接着是余华，他自述童年“最讨厌鲁迅的文章”——因为老师要求背诵，背不出就要受罚。
那时的鲁迅在他心中，不过是一个“横眉冷对的老头”，是应试教育的符号。
直到35岁那年，为改编电影剧本，他第一次完整购入《鲁迅全集》，静下心来重读。
“第一篇《狂人日记》，第一句就将我深深地吸引进去了。”那是余华的原话。
接着读《孔乙己》、《阿Q正传》，他“欲罢不能”，终于发现了“中国最优秀的小说家”的伟大之处——那是写出“余韵”的能力，是简短却直逼本质的笔力。
昔日的“痛恨”一下子化为今日的“膜拜”，余华成为了鲁迅的忠实维护者。
鲁迅的文章有着深邃的现实批判性，少年时或许读不懂，但成年后，接触社会后就可读懂其背后蕴含的深意。
或许正是因为这个原因，有人觉得少年时没必要过早的接触社会的复杂，于是下架了鲁迅的文章。
而单纯的说读不懂而下架，那么小学时几乎没有学生能够理解古文或者三字经，为何很多学校还将其列为重点读物呢？
诚然，时代在变，教材需要更新，文化视野需要开阔。但“去鲁迅化”不应是对其核心精神的稀释与回避。
真正的传承，不是将其供奉为不可触碰的偶像，或将其简化为几句口号。
而是汲取那份“横眉冷对千夫指”的批判风骨、“俯首甘为孺子牛”的深沉挚爱，以及“于浩歌狂热之际中寒”的清醒洞察。
我们需要的是“再鲁迅化”——以当代的视角与语言，激活其思想中跨越时空的生命力。
让那种不妥协的求真精神、那种对弱者永不泯灭的同情、那种对一切奴役与麻木的警惕，在新的时代语境中重新燃烧。
历史的长河奔流不息，有些灯火注定不应熄灭。
鲁迅所代表的，正是民族精神深处那盏照见自身、惕厉前行的灯火。
莫言与余华不约而同的关切，实为我们敲响的一记文化警钟。十年“去鲁”，或许尚未真正移除他的一字一句，却可能在心墙上蚀刻出无形的盲区。
当批判的武器被悄然悬置，武器的批判终将叩响沉默的大门。
我们需要的，不是告别一座山峰，而是如何让他的精神光焰，穿透时代的迷雾，继续照亮我们脚下复杂而真实的道路。
唯其如此，文化自信才能真正建立在深刻自省与坚实求真之上，一个民族的精神灯火才能永续光明，照澈前路。
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